Сказки на узбекском языке короткие + видео обзор

Узбекские сказки

Узбеки (самоназвание), сарты (устаревшее русское название)— тюркоязычный народ. Являются основным и коренным населением Узбекистана. Самая многочисленная нация в Центральной Азии. Говорят на узбекском языке тюркской группы алтайской семьи. Распространены также русский и таджикский языки. Письменность на основе русской графики.

Вероисповедание — преимущественно мусульмане-сунниты.

Более 48 % населения Узбекистана проживает в сельской местности и занято преимущественно земледелием. Узбеки традиционно занимались ремёслами и торговлей. Традиционными занятиями в оазисах было ирригационное земледелие. В земледелии достигшая высокого уровня техника сочетается с примитивными орудиями и архаической ирригацией. Выращивались зерновые культуры (ячмень, пшеница, сорго, рис, кукуруза, просо), бобовые, различные овощи. Было развито бахчеводство, садоводство, производство технических культур.

Однажды шел Ходжа Насреддин по базару и встретил своего земляка. Тот чуть не плакал. Насреддин подошел к нему с вопросом, отчего он так печален. И тогда бедняга рассказал Ходже, что нанялся работать к богатому купцу. Трудился у него честно и усердно, а когда пришла пора расплачиваться за работу, хозяин.

Сказкам-былям счету нет, жили-были много лет, далеко, совсем в глуши, где густые камыши, где водились звери, птицы, сизокрылые синицы, и красавец с крепким клювом, красноперый кыргаул*. Серый волк-бакаул**, ханской кухней ведал он, а лисица-ясаул на посылках бегала; ворона-вещунья, знахарка-колдунья.

Было ли то или не было, но рассказывают, что в стародавние времена ширинские и вабкентские муллы дружили и уважали друг друга. Ширинцы каждодневно ездили в гости в Вабкент и ели плов вабкентцев, а вабкентцы каждодневно ездили в Ширин и ели плов ширинцев. Вабкентские муллы женили своих сыновей на дочерях.

Жил на свете бедный продавец хвороста. Он только и занимался тем, что целыми днями бродил по степи и приречным зарослям и собирал хворост, а к вечеру шел на базар и продавал его за три теньги. На эти деньги бедняк покупал хлеба. И так удавалось ему кормить жену и единственного сына. Вставал продавец.

Как-то ползла черепаха по своим черепашьим делам. В дороге увязался за ней скорпион. Поневоле черепахе пришлось ползти с ним вместе. Что касается черепахи, то она была необыкновенно умна и проницательна, так как в частых путешествиях приобрела большой опыт. И вдруг дорогу путникам пересекла широкая.

Жил один зайчонок, звали его Упрямец. Он никогда никого не слушался, все делал по-своему. И вот что из этого вышло. Упрямец любил кататься верхом, и заяц-отец купил ему смирную ишачиху с маленьким ишачонком. Сел Упрямец на свою ишачиху и отправился в гости к тетке. А для того, чтобы попасть к ней, нужно.

В давние времена жили старик со старухой. Не было у них ни сына, ни дочери, а была только пушистая кошка. Старик и старуха взяли к себе кошку, когда она была, еще слепым котенком. Кошка выросла, шерсть у нее стала пушистой и красивой. Но одно плохо, много вреда она своим воровством причиняла и соседям.

Абрикос, виноград, дыня вместе с зерновыми имели очень большое значение в ежедневном питании населения, употреблялись как в свежем, так и в сушеном, вяленом виде. Курага и изюм традиционно экспортировались в Сибирь и Россию. Значимой товарной культурой был хлопчатник. Товарной отраслью было и шелководство, которым занимались в основном женщины. Земледельческие работы выполнялись преимущественно мужчинами. Женщины участвовали в сборе фруктов, хлопка, винограда, тутовых ягод, дынь.

Скотоводство в оазисах имело только потребительское значение. Держали рабочий и транспортный скот. Но в предгорной и степной зонах скотоводство было основным занятием у полукочевых узбеков. Овцеводство и частично коневодство имели товарное значение. Верблюды использовались для караванов. Выпас скота считался мужским делом, а женским делом было ведение молочного хозяйства, обработка шерсти, шкур, изготовление изделий из них. Изготовлялись кошмы, паласы, ковры, торбы, попоны, переметные сумы, скатерти и многое другое.

В городах и крупных торгово-ремесленных селениях были представлены разнообразные виды ремесла (кузнечное, ткацкое, гончарное, ювелирное, кожевенное, мыловаренное, кондитерское, хлебопекарное и др.), а в небольших селениях лишь отдельные виды. В семьях ремесленников женщины помогали мужьям, выполняя отдельные операции, подготовляя полуфабрикаты. Были распространены и женские промыслы (прядение, шитьё одежды, вышивание, ковроткачество и др.).

На формирование особенностей быта узбеков оказали глубокое воздействие общинные традиции — выработанные веками навыки организации коллективных работ, твёрдые правила земле- и водопользования. В городах и крупных торгово-ремесленных селениях сложились квартальные общины и объединения ремесленников по профессиям. Члены общины были связаны между собой не только соседством, но и родственными узами. У полукочевых узбеков, сохранявших родо-племенное деление, община внешне имела форму родовой. Отношения в семье строились на подчинении младших старшим, на авторитете главы семьи (обычно отца) и его жены. Были характерны бесправие и затворничество женщин, особенно среди оседлых узбеков. Однако в урегулировании внутренней жизни семьи и квартальной общины, особенно в проведении обрядов жизненного цикла, отдельные женщины (жена, вдова главы семьи или духовного лица, или женщина, выделяющаяся особыми способностями) играли видную роль и пользовались авторитетом.

Господствующей формой современной семьи является малая семья, состоящая из родителей и детей. Однако сыновья после женитьбы стремятся поселиться вблизи отцовского дома, чтобы постоянно помогать друг другу и родителям, с которыми остаётся обычно младший сын. Хорошо налаженные широкие родственные связи каждая семья по-прежнему считает своим достоянием и поэтому уделяет большое внимание воспитанию родственных чувств у детей. Сохраняется и традиция жить в тесном общении по месту жительства, вне зависимости от родства [кишлак, в крупных селениях и городах — квартал (махалля)]. Эта традиция превратилась в одну из черт национальной культуры узбеков, их характера и психологии. Поэтому в каждой семье придаётся большое значение общественному мнению.

В жилищном строительстве используются, особенно в сёлах, черты традиционного строительного искусства: сейсмостойкий деревянный каркас, крытая терраса, ниши в стенах домов для постельных принадлежностей, посуды и другой утвари.

Мужская и женская одежда узбеков состояла из рубахи, штанов с широким шагом и халата (стёганого на вате или просто на подкладке). Халат подпоясывали кушаком (или сложенным платком) или носили свободным. С конца XIX — начала XX вв. распространилась верхняя одежда в талию — камзол. Головные уборы у мужчин — тюбетейки, войлочные колпаки, чалмы, меховые шапки, у женщин — платки. Выходя из дому, женщины (в городах) набрасывали на голову накидку — паранджу, закрывали лицо сеткой из конского волоса — чачваном. Девушки и женщины до рождения первого ребёнка заплетали волосы в мелкие косички (до 40), остальные женщины — в две косы. Традиционная обувь — кожаные сапожки на мягкой подошве, на которые надевались кожаные, позднее — резиновые калоши.

В одежде узбеков ныне можно проследить все стадии развития её форм за последнее столетие — от глубоко традиционной, состоящей из рубахи и халата свободного туникообразного покроя (без шва на плечах) и штанов с широким шагом, до костюма современных европейских модных фасонов. Наряду с распространением европейских стандартов прослеживается и другой процесс — стирание локальных различий и сложение общенациональных форм (например, мужской прямоспинный халат и чёрная тюбетейка с белым узором, женское платье на короткой кокетке, со сборами на груди и спине, отложным воротником, нередко сочетающееся с шароварами). Давно вышли из употребления паранджа и чачван. Ныне основной головной убор женщин — платок.

Пища узбеков состоит из растительных, молочных и мясных продуктов. Важное место в питании занимает хлеб, выпекаемый из пшеничной муки в виде лепёшек. Распространены и готовые хлебные изделия. Ассортимент блюд отличается разнообразием. Такие кушанья, как лапша, супы и каши из риса и бобовых, приправляют растительным или коровьим маслом, квашеным молоком, красным перцем и различными травами. Излюбленное блюдо — плов. Большое место в питании занимают овощи, фрукты, виноград, арбузы, дыни. Главный напиток — чай, чаще зелёный. Национальный колорит сохраняют посуда и застольный этикет.

Семейные обряды сохраняют национальную специфику. Однако многие из них потеряли своё былое магическое значение и совершаются ныне лишь с развлекательной целью или вовсе исчезли и на их месте возникли и закрепились новые (например, ежегодное празднование дня рождения, торжественная регистрация брака и др.). Высокого развития достигли традиционные виды народного искусства (вышивка, гончарство, чеканка и гравировка медной посуды, резьба и роспись по дереву и ганчу, резьба по камню и др.), сохранившие свою самобытность в отдельных историко-культурных областях (Хорезм, Фергана и др.). Процветает устное народное творчество (эпос, дастаны, разнообразные песни и сказки). Популярны народные театр и цирк — выступления острословов, кукольников, канатоходцев. Развивается профессиональная культура.

Источник

Сказки на узбекском языке короткие

Побратим

(узбекская народная сказка)

В давние времена жил на берегу моря старик-рыбак со своим единственным сыном. Были они очень бедные. Всего добра было у них — старая лодка да невод. Молодой рыбак отцу помогал и целыми днями песни пел.

Мукбил-метатель

(узбекская народная сказка)

В давние времена Бухарой правил один жестокий шах. А у шаха была дочь. Девушку звали Мехри, что значит «отзывчивая», а прозвали ее «Нигяр» – красавица. И в самом деле она была такая красивая, что перед сиянием ее лица тускнел свет луны.
И насколько Мехри-Нигяр была красивая, настолько же была сильная и смелая. Не по душе ей было сидеть в шахских хоромах, одевалась она часто добрым молодцем и скакала верхом на огневом коне на охоту.

Мальчик с горошинку

(узбекская народная сказка)

В древние времена жил-был один бай. У этого бая было много работников и батраков-издольщиков. Батраки-издольщики трудились на байской земле круглый год, три четверти урожая отдавали баю, а четвертую долю оставляли себе на пропитание.

Клыч-батыр

(узбекская народная сказка)

Жил в давние времена необыкновенной силы человек по имени Клыч-батыр.
Однажды узнал он, что живет на свете красавица Ак-Биляк, и отправился искать ее по свету.
Клыч-батыру попался навстречу путник.
— Эй, друг, далеко ли собрался? — спросил путник у Клыч-батыра.

Кахрамон

(узбекская народная сказка)

В незапамятные времена в одном древнем государстве был прекрасный город. Никакие злые враги не осмеливались нападать на него, а если кто-нибудь нападал, то получал такой отпор, что у него навсегда отпадала охота воевать.
В стране царили мир и спокойствие, и поэтому народ дал своей столице название – город Мир.

Завещание отца

(узбекская народная сказка)

У одного человека было трое сыновей. Перед смертью позвал он к себе старшего сына и спросил у него:
— Когда я умру, будешь ли ты три ночи сторожить мою могилу?
— Нет, отец, не буду,- ответил старший сын.
Тогда призвал умирающий к себе среднего сына.
— Когда я умру, будешь ли ты три ночи сторожить мою могилу?
— Нет, отец, не буду,- ответил средний сын.
Тогда он призвал младшего.

Бей, дубинка!

(узбекская народная сказка)

Давно-давно жил один старик-охотник со своей женой-старушкой.
Однажды поставил старик силок и сел караулить. Смотрит — в силок попал большой аист.
Подбежал старик и стал вытаскивать аиста. Вдруг аист заговорил человечьим голосом:
— Отпусти меня, старик. Я у аистов вожак. Отпусти меня — дам тебе все, что ты ни пожелаешь. Мой дом — вон за теми горами. Кого ни спросишь, где дом аиста — всякий тебе покажет.
Старик отпустил аиста на волю.

Источник

Все лучшее детям

Узбекские народные сказки на русскам языке.Полный список

В узбекской сказке отражены подлинно народный юмор и сатира. Ни в одном жанре устного народного творчества нет столь широкого простора для осмеяния пороков и отрицательных нравов, как в сказках «Глупый падишах», «Эшондим деп эшагимдан айрилдим» и др. В сказках позднего времени фигурирует сатирический образ богатого хозяина, которому противопоставляется крестьянин-бедняк, батрак. Богатому хозяину дается реалистическая характеристика. Он скуп, жаден, безжалостен и беспощаден по отношению к своим батракам и слугам («Скупой бай и вор Абдурахман» и др.). Положительные герои – представители трудового народа, не имеющие ни имущества, ни власти, – высмеивают баев, ханов и царей, делают их посмешищем в глазах народа и таким образом укрепляют веру народа в свои силы и разум.
В сказках высмеиваются отрицательные черты характера и дурные привычки человека – лень, косность, глупость и т. д. Сатирические сказки имеют большое воспитательное значение.

Узбекская народная сказка возвеличивает образ женщины.
Отражая в какой-то мере самостоятельность женщины в доисламское время, в то же время эти сказки выражают протест против тяжелого, бесправного положения узбекской женщины до революции.
В таких сказках, как «Хуснобод», «Озадочехра», и в других, героини отличаются большой самостоятельностью, они равноправны с мужчинами, обладают глубоким умом, трудолюбием, храбростью.
В сказках воспевается человеческий труд, возвышаются ремесла. Не богатство красит человека, а уменье и знание – эта идея лежит в основе многих сказок. Каким бы искусством, ремеслом и знанием человек ни владел – все это идет на пользу людям («Бахром и Шерзад»).
Язык узбекских народных сказок мало чем отличается от современного народного разговорного языка. Сказочник стремится древнюю по происхождению сказку рассказать понятным языком.
Сказки сохраняются в памяти слушателей и изменяются, переходя из уст в уста. В них спокойно повествуется о событиях, которые следуют одно за другим. Обычно сказка начинается присказкой «Бор экан, йук экан» – «Было, не было», «В стародавнее время в одной стране», «У одного отца было три сына» и т. д. Характерным для сказочного стиля является повторение – все повторяется по три раза.
Изучение узбекских сказок началось еще до Великой Октябрьской социалистической революции. Однако тогда сбором и записью сказок занимались лишь отдельные этнографы и языковеды, да и то не систематически, от случая к случаю.
После Великой Октябрьской социалистической революции сбором и изучением узбекских народных сказок ученые стали заниматься систематически.
Фольклорист Буюк Каримов издал сборник узбекских народных сказок. Впоследствии он был переведен на русский язык. В дальнейшем выпускаются новые сборники, в той или иной мере являющиеся переизданием сборника Буюка Каримова. В сборники узбекских сказок, изданные в 1953 и 1955 годах, вошли не только ранее издававшиеся сказки, но и вновь записанные.

Источник

Сказки на узбекском языке короткие

Афзалов М. и другие.

Узбекские народные сказки. Том 1.

Перевод с узбекского.

Редактор М. Шевердин, составители: М. АФЗАЛОВ, X. РАСУЛОВ, 3. ХУСАИНОВА.

Художники: А. ВЕНЕДИКТОВ, В.ЕРЕМЯН, В. КАЙДАЛОВ, А. ЛЕВИЦКИЙ, А. РОССАЛЬ, Т. ШЕВЯКОВ.

Издревле в песнях, дастанах, сказках и других видах фольклора народ передает из поколения в поколение свои самые заветные мысли и чувства. Широко известно замечательное высказывание великого Ленина о народных сказках. Он говорил: «…на этом материале можно было бы написать прекрасное исследование о чаяниях и ожиданиях народных» и что «Это доподлинное народное творчество, такое нужное и важное для изучения народной психологии в наши дни» (Вл. Бонч-Бруевич. «Ленин о поэзии». «В. И. Ленин о литературе и искусстве». Издательство художественной литературы. Москва, 1957, стр, 610).

В своих сказках народ в художественных образах сохранил и обобщил свою мудрость, свои чаяния, свой жизненный опыт. Огромное внимание уделял народным сказкам М. Горький. Среди его высказываний можно указать на следующие: «Подлинную историю трудового народа нельзя знать, не зная устного творчества».

«От глубокой древности фольклор неотступно и своеобразно сопутствует истории» (М. Горький. О литературе, М., 1953, стр, 703).

И действительно, мы часто находим в сказке глубокую и мудрую оценку многих общеизвестных явлений той или иной эпохи.

Сказка – повествовательное произведение, в котором обычно высказываются поучительные взгляды в занимательной и чаще всего в фантастической форме.

М. Горький указывает, что в основе древней фантазии человека лежало стремление облегчить свой труд. Даже самые смелые взлеты фантазии никогда не носят отвлеченного характера, всегда конкретны и отвечают жизненным потребностям человека, отражая реальную действительность.

«Под каждым взлетом древней фантазии легко открыть ее возбудителя, а этот возбудитель, – говорит М. Горький, – всегда стремление людей облегчить свой труд» (М. Горький. О литературе, 1953. М., стр. 694).

Это высказывание целиком относится и к узбекской сказке.

Не вызывает никакого сомнения, что узбекские сказки, как и сказки других народов, в своем подавляющем большинстве – древнего происхождения.

По содержанию, художественным образам и особенностям композиции узбекские народные сказки можно разделить на три большие группы – сказки о животных, волшебно-фантастические и бытовые.

Сказки о животных мы считаем одним из наиболее древних видов фольклора.

В изображении животных и их жизни обычно отражены классовые взаимоотношения общества того времени и оценка их с точки зрения трудящихся. Часто здесь высмеиваются и осуждаются не просто различные человеческие пороки и недостатки, а недостатки угнетателя, их несправедливость, жестокость и беспечность. Характерно, что в сказках о животных обычно подчеркивается победа маленьких, трудолюбивых животных над хищными и коварными. Например, это ярко видно в сказках «Сусамбиль» и «Умная коза», где домашние животные борются против хищников – льва, тигра, волка и. т. д.

Уходящие по своему происхождению в глубь веков, в доисторический период, сказки о животных сохраняют в себе элементы древней мифологии. В частности, мы находим пережитки тотемизма, где тотем-животное помогает героям сказок в достижении их целей. В более позднее время мифологический и магический характер сказок утратился. Карл Маркс писал: «Всякая мифология преодолевает, подчиняет и формирует силы природы в воображении и при помощи воображения; и, следовательно, исчезает вместе с действительным господством над этими силами природы» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Об искусстве, т, 1, стр. 135, 1957).

В тех сказках о животных, где появляется человек, он всегда побеждает, одолевает больших и сильных зверей, подчиняет их и заставляет служить себе.

Волшебно-фантастические сказки узбекского народа тоже имеют, как правило, древние корни. Их возникновение относится к периоду, когда люди еще не понимали законов природы и не знали путей воздействия на нее. Люди тогда верили в таинственные силы природы, в существование дивов, пэри, аждаров – драконов и других мифических существ, в возможность превращений человека в животное или неодушевленные предметы.

Постепенно люди, приобретая знания, находили средства борьбы с природой и все смелее мечтали о покорении ее могучих и грозных сил.

В сказках это нашло свое художественное воплощение в победе героев над враждебными им силами – драконами, дивами, колдунами.

Герои сказок летают по воздуху на коврах-самолетах, мчатся с невероятной быстротой на тулпарах, взмывают к небесам на чудесной птице Семург.

«Уже в глубокой древности, – говорит М. Горький, – люди мечтали о возможности летать по воздуху. Об этом говорят нам легенды о Фаэтоне, Дедале и сыне его – Икаре, а также сказка о «Ковре-самолете».

Мечтая об ускорении движения по земле – сказка о «Сапогах-скороходах», – освоили лошадь; желание плавать по реке быстрее ее течения привело к изобретению весла и паруса; стремление убивать врага и зверя издали послужило мотивом изобретения пращи, лука и стрел. Мыслили о возможности прясть и ткать в одну ночь огромное количество материи, о возможности построить в одну ночь хорошее жилище, даже «дворец», то есть жилище, укрепленное против врага; создали прялку, одно из древнейших орудий труда, примитивный, ручной станок для ткания и создали сказку о «Василисе премудрой» (М. Горький. О литературе, 1953, М., стр. 693).

В настоящий сборник вошли многие сказки, имеющие волшебно-фантастический сюжет: «Волшебный ковер», сказка «Карасоч-пэри», «Мохистара», «Сирли шамчирок» и многие другие. Они прекрасно иллюстрируют вышеприведенные высказывания Горького.

Народ, полный веры в свои силы, в торжество правды, создал в сказках целый ряд ярких образов героев, являющихся олицетворением лучших сторон жизни. М. Горький справедливо говорил, что «наиболее глубокие и яркие,художественно совершенные типы героев созданы фольклором, устным творчеством трудового народа» (М. Горький. О литературе, 1953 стр. 698).

Эти слова полностью можно отнести и к героям узбекских волшебно-фантастических сказок.

Характерен образ младшего брата, которого в семье все почитают дурачком. Старшие братья себя считают умными и сильными. Младший брат (например, младший брат в сказке « Три богатыря», младший царевич в сказке «Сладкоголосый соловей» и др.) держится просто, скромно, он трудолюбив, честен, бесстрашен, настойчиво преодолевает все трудности, в этом образе народ высказал свои взгляды на добро, уверенность в победе справедливости.

Источник

Уз­бек­ские сказ­ки

Интересными и поучительными с неповторимой национальной окраской, особое место в фольклорном наследии занимают узбекские народные сказки. Бесстрашные герои в волшебном мире сквозь череду неурядиц и сомнений остаются верными правде и доброте, благодаря чему, и, конечно же, друзьям, остаются победителями, чем несомненно радуют читателя, оставляя приятное настроение и неоценимый жизненный опыт, накопленный в течение многих-многих веков…

Ал­дар Ку­са и во­ры

Од­нажды Ал­дар Ку­са воз­вра­щал­ся до­мой из да­леко­го пу­тешес­твия. — Ког­да Ал­дар Ку­са был уже близ­ко от род­но­го киш­ла­ка, од­ной пу­лей он зас­тре­лил че­тырех зай­цев и сва­рил се­бе пох­лебку. Плот­но по­ужи­нав, он лег на спи­ну и стал смот­реть на не­бо. Вдруг пос­лы­шал­ся кон­ский то­пот и че­лове­чес­кие го­лоса. Ал­дар Ку­са при­та­ил­ся. Семь во­ров ос­та­нови­лись у под­но­жия хол­ма. Ал­дар … Читать далее

Ал­дар Ку­са и ди­вы

Рас­ска­зыва­ют, что в ста­рые вре­мена злые ду­хи-ди­вы час­то при­лета­ли из пус­ты­ни в бу­хар­ские се­ления, по­еда­ли скот, по­хища­ли лю­дей. Не ста­ло у лю­дей боль­ше сил тер­петь. Пош­ли они к Ал­да­ру Ку­се и ска­зали ему: — Эй, друг! Всем из­вес­тна твоя храб­рость. Ос­во­боди нас от ига ди­вов! Нет нам жиз­ни от них. — Хо­рошо, я на­кажу ди­вов, — с важ­ностью … Читать далее

Ал­дар Ку­са и ку­пец

Ехал один ку­пец с ка­рава­ном и хвас­тался сво­им спут­ни­кам: — Ко­неч­но, Ал­дар Ку­са мо­жет всех об­ма­нуть, но толь­ко не ме­ня. Ал­дар Ку­са уме­ет об­ма­нывать толь­ко глуп­цов. Вдруг смот­рит, а навс­тре­чу идет по до­роге Ал­дар Ку­са. — Здравс­твуй­те, — го­ворит Ал­дар Ку­са, — доб­ро­го пу­ти вам же­лаю. А ку­пец еще боль­ше рас­хвас­тался: — Эй, Ал­дар Ку­са! — кри­чит. — Ес­ли ты об­манщик, об­ма­ни … Читать далее

Апан­ди и па­дишах

В да­лекие вре­мена, ког­да ви­зирем был ког­тистый тигр, а яса­улом зу­бас­тый волк, од­нажды в су­ровую зи­му на ули­цах Бу­хары зат­ру­били тру­бы, за­били ба­раба­ны. Гла­шатаи кри­чали: — Име­ющие уши да не го­ворят, что не слы­шали. Ве­ликий па­дишах объ­яв­ля­ет: кто из под­данных го­лый про­ведет на кры­ше двор­ца се­год­няшнюю ночь, то­го па­дишах сде­ла­ет сво­им зя­тем и от­даст ему по­лови­ну … Читать далее

Ба­дал-бо­гатырь

Ед­ва у де­душ­ки­ной ко­были­цы Ла­ли по­яв­лялся на свет же­ребе­нок, как в ту же ночь он ис­че­зал. Так про­пали же­ребя­та «Зо­лотой конь» и «Се­реб­ря­ный конь». Ког­да дол­жен был по­явить­ся же­ребе­нок «Во­роной конь, де­душ­ка поз­вал сво­его вну­ка Ба­дала и ска­зал ему: — Иди в ко­нюш­ню и ка­ра­уль всю ночь. Что­бы не зас­нуть, Ба­дал по­резал па­лец и по­сыпал ран­ку … Читать далее

Бай и батрак

В давние времена жила бедная вдова. Была она уже преклонных лет, а три сына ее — Яр-мат, Шарип и Алдар — только подросли и еще никакому ремеслу не обучились. Трудно приходилось старушке. Порой дома даже и куска хлеба нельзя было найти, хотя она от восхода и до захода солнца пряла пряжу и продавала ее в … Читать далее

Бай и ка­зий

Бы­ло ли то не бы­ло, толь­ко не­дале­ко от За­ами­на жил один бай. Ра­ботал у не­го мо­лодой бат­рак. Од­нажды бай из-за пус­тя­ка из­ру­гал бат­ра­ка. Тот оби­дел­ся и ушел от хо­зя­ина. Бай не от­дал бат­ра­ку за­рабо­тан­ных де­нег. Тог­да он по­шел к ка­зию. — Ты что? С жа­лобой? — спро­сил ка­зий. — Жа­лоба-то у ме­ня есть, ка­зий, толь­ко ска­жу ее вам … Читать далее

Бед­няк и хан

В дав­ние вре­мена жил-был бед­няк по име­ни Му­рад Бо­бо. Па­шет он как-то свое по­ле, идет, по­гоня­ет кру­торо­гих во­лов. Вдруг со­ха что-то в зем­ле за­дела. Смот­рит, в бо­роз­де ле­жит гли­няный кув­шин, пол­ный зо­лотых мо­нет. Об­ра­довал­ся Му­рад Бо­бо: «Вот за­живу без­бедно». Толь­ко ви­дит Бо­бо по до­роге едет вер­хом хан­ский страж­ник. Зат­рясся от стра­ха Му­рад Бо­бо, ду­ма­ет: «Ой-ой, … Читать далее

Без­вес­тный меч­та­тель и ве­ролом­ный шах

Бы­ло то или не бы­ло, но го­ворят ста­рики, что не­мало со­тен лет на­зад пра­вил Са­мар­кандом царь не царь, эмир не эмир, шах не шах, хан не хан, а злой и страш­ный пра­витель по име­ни хан Аб­дулла­хан. Жа­ден он и за­вис­тлив был не­имо­вер­но. За­виду­щими гла­зами пог­ля­дывал он на со­седа сво­его бу­хар­ско­го ха­на Хал­лилха­на, столь же зло­го … Читать далее

Бей, ду­бин­ка!

Дав­но-дав­но жил один ста­рик-охот­ник со сво­ей же­ной-ста­руш­кой. Од­нажды пос­та­вил ста­рик си­лок и сел ка­ра­улить. Смот­рит — в си­лок по­пал боль­шой а­ист-Под­бе­жал ста­рик и стал вы­тас­ки­вать а­ис­та! Вдруг а­ист за­гово­рил че­ловечь­им го­лосом: — От­пусти ме­ня, ста­рик. Я у а­ис­тов во­жак. От­пусти ме­ня — дам те­бе всё, что ты ни по­жела­ешь. Мой дом — вон за те­ми го­рами. … Читать далее

Боз­ба­ла

Бы­ло ли, не бы­ло, сы­то ли, го­лод­но, ког­да волк был ви­зирем, лис — ка­ра­уль­щи­ком, во­рон — зна­харем, а во­робей — ябед­ни­ком, жил ува­жа­емый все­ми че­ловек. Не бы­ло у не­го сы­на. День и ночь го­ревал он: пло­хо пил, пло­хо ел, еще ху­же спал. Мно­го лет прош­ло и, на­конец, же­на ро­дила ему сы­на, да та­кого кра­сав­чи­ка, что … Читать далее

Братья-от­гадчи­ки

Жил в не­кото­ром го­сударс­тве муд­рый ста­рик. А у ста­рика бы­ло три сы­на-Ког­да приш­ло вре­мя ста­рику уми­рать, приз­вал он к се­бе сы­новей и го­ворит: — Де­ти мои, нас­тал мой смер­тный час. Нет у ме­ня ни стад, ни зо­лота, ни са­моц­ветных ка­мень­ев, но я вам дал са­мое дра­гоцен­ное из всех бо­гатств на зем­ле-на­учил вас уму-ра­зуму, и мо­гу уме­реть … Читать далее

В трёх неп­равдах по со­рок не­былиц

Бы­ло ли то не бы­ло, сыт­но ли го­лод­но, волк был ба­ка­улом, ли­са — яса­улом, гусь — гор­нистом, ут­ка — флей­тис­том, во­рон — зна­харем, во­робей — сплет­ни­ком. В древ­ние вре­мена жил па­дишах. У не­го бы­ла дочь на вы­данье. Из мно­гих стран при­ез­жа­ли сы­новья ша­хов и ха­нов сва­тать ее, но ца­рев­на бы­ла очень раз­борчи­вая и не сог­ла­шалась … Читать далее

В шкуре собаки

У Нас­редди­на Афан­ди из­дохла лю­бимая со­бака. Он так до­рожил ею, что пос­ле трех­днев­но­го оп­ла­кива­ния ре­шил хо­ронить ее как сле­ду­ет. За­вер­нув труп со­баки в са­ван и приг­ла­сив има­ма, он тай­но за­копал труп на клад­би­ще. Об этом ста­ло из­вес­тно жи­телям го­рода, и они по­тащи­ли Афан­ди к ка­зию. — Во­лею Ал­ла­ха, — за­явил Афан­ди, — моя со­бака пе­ред … Читать далее

Волк и ли­са

Волк и Ли­са под­ру­жились. Волк и го­ворит Ли­се: — Я го­лоден, у ме­ня сов­сем брю­хо под­ве­ло. На­кор­ми ме­ня до­сыта, по­радуй ду­шень­ка-Ли­са! — Лад­но, — от­ве­ча­ет Ли­са. — Пош­ли! Ли­са впе­реди, сле­дом за ней Волк — так они вдво­ем и шли. Повс­тре­чали они жен­щин, шед­ших на свадь­бу. На го­ловах они нес­ли, по обы­чаю, уз­лы с уго­щени­ем. — Го­товим­ся! — го­ворит Ли­са. Пе­реку­выр­кну­лась … Читать далее

Глу­пый шах

Ког­да-то, в дав­ние вре­мена, у од­но­го бед­но­го че­лове­ка раз­ва­лил­ся его вет­хий до­миш­ко, и он ре­шил пос­тро­ить се­бе но­вый. Дом был уже за­кон­чен, ос­та­лось сде­лать толь­ко кры­шу, но у бед­ня­ка не хва­тило де­нег. Ска­зал он мас­те­ру нас­те­лить свер­ху ка­мышо­вые цы­нов­ки, за­сыпать их на­поло­вину зем­лей и от­пустил его. — Кры­шу, — ска­зал он, — я сде­лаю сам., ког­да смо­гу. По­селил­ся … Читать далее

Го­лод­ный волк

Го­лод­ный волк дол­го рыс­кал в по­ис­ках до­бычи, сов­сем из­му­чил­ся и ре­шил: «Съ­ем вся­кого, кто мне встре­тит­ся!» И вдруг, от­ку­да ни возь­мись, пе­ред ним по­явил­ся мо­лодень­кий ба­рашек. «Ах, ка­кой хо­роший ба­рашек!» — по­думал Волк, а у са­мого слюн­ки по­тек­ли. Прег­ра­дил Волк до­рогу ба­раш­ку и го­ворит: — Ба­рашек, а я те­бя съ­ем! Ис­пу­гал­ся ба­рашек! — Вай, не­уж­то, ты ме­ня так … Читать далее

Рас­ска­зыва­ют, что в да­лекие вре­мена стра­ной ге­рат-ской и са­мар­канд­ской пра­вил шах Ху­сейн Бай­ка­ра, а пер­вым ви­зирем его был Али­шер На­вои — по­эт и муд­рец. Рас­ска­зыва­ют так­же, что ша­ха и ви­зиря с юных лет свя­зыва­ли узы то­вари­щес­тва и друж­бы. Ху­сейн не мог и дня про­жить, не по­видав и не по­гово­рив с Али­шером. Ни од­но го­сударс­твен­ное де­ло … Читать далее

До­гад­ли­вый Апан­ди

Сла­ва о муд­рости и уче­нос­ти Апан­ди ши­роко раз­неслась по све­ту. Выш­ло тог­да па­дишах­ское по­веле­ние — жить Нас­редди­ну Апан­ди при дво­ре. Па­дишах не от­пускал Апан­ди от се­бя ни на шаг. Од­нажды па­дишах ус­тро­ил боль­шую охо­ту. Прид­ворные вель­мо­жи пос­пе­шили ра­зоб­рать в двор­цо­вой ко­нюш­не всех быс­тро­ногих ко­ней. Ког­да уже охот­ни­чий по­езд вы­ехал со дво­ра, па­дишах вдруг уви­дел, что … Читать далее

Доч­ка-ум­ни­ца

Жил в ста­рые вре­мена один ста­рик с доч­кой лет две­над­ца­ти. А все­го доб­ра у ста­рика бы­ло: один вер­блюд, од­на ло­шадь и один ишак. Ста­рик ру­бил в го­рах дро­ва и во­зил про­давать в го­род, а доч­ка за­нима­лась хо­зяй­ством. Вот как-то навь­ючил сво­его вер­блю­да ста­рик дро­вами и при­ехал на ба­зар. По­дошел к не­му тол­стый бай и спро­сил: … Читать далее

Дочь пас­ту­ха

Сказ­кам-бы­лям сче­ту нет, жи­ли-бы­ли мно­го лет, да­леко, сов­сем в глу­ши, где гус­тые ка­мыши, где во­дились зве­ри, пти­цы, си­зок­ры­лые си­ницы, и кра­савец с креп­ким клю­вом, крас­но­перый кыр­га­ул. Се­рый волк-ба­ка­ул, хан­ской кух­ней ве­дал он, а ли­сица-яса­ул на по­сыл­ках бе­гала; во­рона-ве­щунья, зна­хар­ка-кол­дунья, во­робей-со­вет­ник, ябед­ник и сплет­ник… Это толь­ко прис­казка, шут­ка-при­ба­ут­ка, хо­чешь слу­шать — по­дож­ди, сказ­ка бу­дет впе­реди. Жил-был … Читать далее

Жад­ная со­бака

Жи­ла жад­ная со­бака. Как-то раз уви­дела она, что дру­гие псы гры­зут­ся меж­ду со­бой из-за боль­шу­щей кос­ти, под­кра­лась, схва­тила кость — и бе­жать. До­бежа­ла со­бака до ары­ка, ви­дит: с бе­рега на бе­рег, вмес­то мос­ти­ка брев­но пе­реки­нуто. За­жала со­бака кость в зу­бах пок­репче, идет по брев­ну. А из-под мос­ти­ка на нее дру­гая со­бака смот­рит и то­же с … Читать далее

Зи­яд-ба­тыр

В дав­ние вре­мена жил шах по име­ни Сул­тан. Бы­ла у не­го дочь кра­соты нес­равнен­ной, скром­ная, ум­ная, уче­ная. Зва­ли ее Ка­мар­хон. Ник­то не умел так лов­ко, как шах­ская дочь, из лу­ка стре­лять, копье ме­тать, ме­чом ра­зить-Шах Сул­тан свою дочь да­же боль­ше, чем сы­на, лю­бил. А сколь­ко бы­ло же­нихов у Ка­мар­хон, и не пе­речесть! Из раз­ных стран … Читать далее

Ишак-муд­рец

Од­нажды ишак за­шел в сад. Смот­рит: на де­ревь­ях яб­ло­ки ви­сят, а ря­дом на бах­че на тон­ких пле­тях тык­вы зре­ют. Ишак еще раз взгля­нул сна­чала на яб­ло­ки, за­тем на тык­вы и с до­сады да­же уша­ми по­вел: — Как, — го­ворит он, — все на бе­лом све­те не­разум­но ус­тро­ено! На де­реве си­дел во­робей. Он спро­сил: — А ска­жите, поч­тенный, ка­кой же … Читать далее

Кра­сави­ца Ты­сячу Ко­сичек

Дав­ным-дав­но, ник­то не зна­ет ког­да, жил-был в Мар­ге­лане шах. У не­го бы­ло три сы­на и од­на дочь. Ни у ко­го не бы­ло та­ких пыш­ных и гус­тых во­лос, как у ца­рев­ны. Зап­ле­тала она их во мно­го-мно­го ко­сичек, вот по­чему и проз­ва­ли ее лас­ко­во Ха­зор-гей­су — ца­рев­на Ты­сяча ко­сичек. Шах очень лю­бил свою дочь, а на сы­новей … Читать далее

Ли­сица и пе­тух

Под­ру­жились ли­сица и пе­тух. Та­кими ста­ли друзь­ями, что все толь­ко ди­ву да­вались. Всег­да вмес­те, всег­да друг дру­гу лас­ко­вые сло­ва го­ворят. Друж­ба друж­бой, а ли­са ду­ма­ет про се­бя: «По­ка я сы­та — пе­тух бу­дет дру­гом до­рогим, а го­лод­но ста­нет — не пло­хое из мо­его друж­ка жар­кое по­лучит­ся». А пе­тух то­же се­бе на уме: «Чем иметь глу­пого … Читать далее

Ме­шок зо­лы

Бы­ло ли не бы­ло, но толь­ко в ста­рые-прес­та­рые вре­мена в го­роде Чи­назе жи­ли се­меро брать­ев лен­тя­ев. Взя­ли они к се­бе из ми­лос­ти родс­твен­ни­ка-си­роту на по­бегуш­ки. Толь­ко и слыш­но це­лый день: «Бра­тец, под­ме­ти», «Бра­тец, уне­си», «Бра­тец, пос­те­ли», «Бра­тец, по­зови». Ра­ботать зас­тавля­ли мно­го, а кор­мить не кор­ми­ли. У­еха­ли как-то се­меро брать­ев в гос­ти, а си­роте на­каза­ли соб­рать … Читать далее

Мед­ве­жий сын

Не­ког­да Таш­кентом пра­вил хан по име­ни Ирон. Дол­го не бы­ло у не­го де­тей, что весь­ма пе­чали­ло его и, на­конец, ро­дил­ся сын Дже­ковой. Хан очень по­любил его и во­зил его пов­сю­ду с со­бой. Од­нажды хан Ирон по­ехал в Чи­наз на охо­ту. По обык­но­вению ма­лолет­ний сын его был с ним. Вдруг из ка­мышей выс­ко­чила ог­ромная мед­ве­дица, схва­тила … Читать далее

Мешки

Ког­да Нас­реддин Афан­ди слу­жил ка­зи­ем в Баг­да­де, к не­му яви­лись два ара­ба, Се­лим и Ка­сем, и на­чали жа­ловать­ся друг на дру­га. Ока­зыва­ет­ся, они ку­пили где-то на юге фи­ники и каж­дый сло­жил свою по­куп­ку в свои ков­ро­вые до­рогие меш­ки. Воз­вра­ща­ясь в Баг­дад, они пи­тались эти­ми фи­ника­ми. Но вмес­то то­го что­бы есть свои. Се­лим по но­чам тас­кал … Читать далее

Мо­лод­цу и се­миде­сяти ис­кусств ма­ло

В ста­родав­ние вре­мена жил ста­рик. Бы­ло у не­го трис­та зо­лотых мо­нет. Од­нажды поз­вал он сы­на, уса­дил воз­ле се­бя и го­ворит: — Алид­жан ты стал уже боль­шой, а я сос­та­рил­ся. Хо­чу при жиз­ни обу­чить те­бя тор­го­вому де­лу. Зав­тра по­едешь с ка­рава­ном куп­цов. Вот те­бе сто зо­лотых. Бу­дешь в дру­гом го­роде, не трать без тол­ку де­нег, за­купи на … Читать далее

Му­жес­твен­ный друг Гай­рат

Бы­ло ли то или не бы­ло, кто зна­ет? Но, го­ворят, в ста­рые вре­мена го­родом Бус­то­набад пра­вил хан Ка­гар. От­пра­вил­ся од­нажды хан Ка­гар охо­тить­ся. Подъ­ехал юн к бе­регу ре­ки Сыр-Дарьи по­по­ить ко­ня и вдруг ви­дит на скло­нив­шей­ся над во­дой ка­мышин­ке из изум­ру­дов сидкт по­доб­ная се­реб­ристо­му по­луме­сяцу кра­сави­ца и по­лощет длин­ные, по­хожие на си­яние сол­нечных лу­чей во­лосы. … Читать далее

Муд­рец

В ста­рые вре­мена жил ста­рик. И бы­ло у не­го мно­го сы­новей. Од­нажды ста­рик соб­рал у се­бя сы­новей и, дав од­но­му из них стре­лу, ска­зал: — Пе­рело­ми ее по­полам и пе­редай бра­ту. Сын ис­полнил во­лю от­ца, пе­рело­мил стре­лу и вру­чил об­ломки бра­ту. Тот сло­жил об­ломки и, пе­рело­мив их, пе­редал че­тыре час­ти треть­ему бра­ту. Тре­тий брат пе­рело­мил об­ломки … Читать далее

Мук­бил ме­татель

В дав­ние вре­мена Бу­харой пра­вил один жес­то­кий шах. А у ша­ха бы­ла дочь. Де­вуш­ку зва­ли Мех­ри, что зна­чит «от­зывчи­вая», а проз­ва­ли ее «Ни­гяр»‘- кра­сави­ца. И в са­мом де­ле она бы­ла та­кая кра­сивая, что пе­ред си­яни­ем ее ли­ца тус­кнел свет лу­ны. И нас­коль­ко Мех­ри-Ни­гяр бы­ла кра­сивая, нас­толь­ко же бы­ла она силь­ная и сме­лая. Не по ду­ше … Читать далее

Отец вод

У под­ножья Ну­ратин­ских гор, в го­роде, наз­ва­ние ко­торо­го не сох­ра­нилось в па­мяти по­томс­тва, в квар­та­ле куз­не­цов жил дав­ным-дав­но мас­тер-куз­нец. Мно­го вре­мени прош­ло с той по­ры, па­мять у лю­дей ко­рот­ка, как во­лос на бри­той го­лове, и ды­рява, как ха­лат на пле­чах бу­хар­ско­го ни­щего, и сей­час не­воз­можно да­же при­пом­нить, как зва­ли то­го бед­но­го, но весь­ма дос­той­но­го че­лове­ка. … Читать далее

Плач ши­рин­цев

Ал­дар Ку­са по­селил­ся в киш­ла­ке Ши­рин и стал там са­пож­ни­чать. Си­дит как-то он в те­нис­том мес­те и при­бива­ет под­метку. Смот­рит все ши­рин­ские баи на ар­бах ку­да-то едут. — Эй, поч­тенные баи, ку­да соб­ра­лись? — ок­ликнул их Ал­дар Ку­са. — Едем в па­лом­ни­чес­тво к свя­щен­ным мес­там в Бо­го­уд­дин, — го­ворят баи, — там се­год­ня праз­дник в честь свя­того, по­едем с на­ми, … Читать далее

По­ток крас­но­речия

Бы­ло это или не бы­ло — жил ког­да-то в Хо­рез­ме зна­мени­тый рас­сказ­чик Сей­фут­дин, по проз­ви­щу Крас­но­речи­вый. Сла­ва о нём, по­доб­но мно­говод­ной ре­ке, тек­ла из од­ной стра­ны в дру­гую, и мно­гие лю­ди при­ез­жа­ли в Хо­резм из­да­лека, что­бы нас­ла­дить­ся мё­дом его бе­седы и на­пить­ся из ис­точни­ка его крас­но­речия. И вот об этом рас­сказ­чи­ке ус­лы­хал один бо­гатый бу­хар­ский … Читать далее

Про­иг­ранный ми­нарет

Бы­ло ли то или не бы­ло, но рас­ска­зыва­ют, что в ста­родав­ние вре­мена ши­рин­ские и ваб­кент­ские мул­лы дру­жили и ува­жали друг дру­га. Ши­рин­цы каж­доднев­но ез­ди­ли в гос­ти в Ваб­кент и ели плов ваб­кен­тцев, а ваб­кен­тцы каж­доднев­но ез­ди­ли в Ши­рин и ели плов ши­рин-цев. Ваб­кент­ские мул­лы же­нили сво­их сы­новей на до­черях ши­рин­ских мулл, а ши­рин­цы же­нили сво­их … Читать далее

Скор­пи­он и че­репа­ха

Как-то пол­зла че­репа­ха по сво­им че­репашь­им де­лам. В до­роге увя­зал­ся за ней скор­пи­он. По­нево­ле че­репа­хе приш­лось пол­зти с ним вмес­те. Что ка­са­ет­ся че­репа­хи, то она бы­ла не­обык­но­вен­но ум­на и про­ница­тель­на, так как в час­тых пу­тешес­тви­ях при­об­ре­ла боль­шой опыт. И вдруг до­рогу пут­ни­кам пе­ресек­ла ши­рокая ре­ка. Тог­да че­репа­ха ус­тре­милась к це­ли сво­их же­ланий и стрем­ле­ний и, … Читать далее

Слон и пе­тух

Од­нажды боль­шу­щий Пе­тух при­шел к Сло­ну и гром­ко зак­ри­чал: — Ку-ка-ре-ку! Слон уди­вил­ся: — С че­го это ты рас­ку­каре­кал­ся. А Пе­тух раз­гре­ба­ет ла­пами сор, клю­ет зер­на и нет-нет да сно­ва зак­ри­чит. — Ку­ка-ре-ку! Смот­рел, смот­рел Слон на Пе­туха и спра­шива­ет: — Кто боль­ше ест, ты или я? — Я съ­ем боль­ше! — храб­ро от­ве­тил Пе­тух. На­чали они спо­рить. Спо­рили, спо­рили и … Читать далее

Страш­нее кош­ки зве­ря нет

Кош­ка ре­шила уй­ти жить в лес. По до­роге ей повс­тре­чалась ли­са. «Что это за зверь? — по­дума­ла кош­ка. — Как бы он не съ­ел ме­ня!» И кош­ка взъ­еро­шила свою шерсть, А ли­са по­дума­ла: «Кто же это мо­жет быть? В жиз­ни не ви­дела та­кое сви­репое жи­вот­ное! По­хоже, что оно силь­ное. Ой-ой, как у не­го го­рят гла­за!». Вслух она … Читать далее

Туль­га­ной

В ста­рые вре­мена ре­шил ура­тюбин­ский бек по­селить лю­дей на гра­нице, что­бы они ох­ра­няли его бекс­тво. «Ко­канд хо­чет ид­ти на нас вой­ной, нуж­но ог­ра­дить стра­ну, — объ­явил бек на­роду. — От каж­до­го из со­рока до­мов пусть пой­дет один здо­ровый во­ин с семь­ей». Ста­ли се­добо­родые ста­рей­ши­ны се­ления Ах­ту­нан со­вето­вать­ся: — Не дать лю­дей — нель­зя. Он — бек, сде­ла­ет с … Читать далее

Ум и бо­гатс­тво

Дав­ным-дав­но жил ста­рик и бы­ло у не­го че­тыре сы­на. Од­нажды зо­вет он сы­новей и го­ворит: — Стар я ста­нов­люсь. По­ра ко­му-ни­будь из вас стать гла­вой семьи. А бу­дет мне нас­ле­довать тот из вас, кто об­ла­да­ет умом и бо­гатс­твом. Пусть каж­дый из вас по­кажет мне то и дру­гое. Стар­ший сын про­тянул ру­ку с прек­расным зо­лотым коль­цом с … Читать далее

Уп­ря­мый зай­чо­нок

Жил один зай­чо­нок, зва­ли его Уп­ря­мец. Он ни­ког­да ни­кого не слу­шал­ся, все де­лал по-сво­ему. И вот что из это­го выш­ло. Уп­ря­мец лю­бил ка­тать­ся вер­хом, и за­яц-отец ку­пил ему смир­ную иша­чиху с ма­лень­ким иша­чон­ком. Сел Уп­ря­мец на свою иша­чиху и от­пра­вил­ся в гос­ти к тет­ке. А для то­го, что­бы по­пасть к ней, нуж­но бы­ло про­ез­жать че­рез … Читать далее

Утонувший верблюд

Ког­да Афан­ди был ка­зи­ем в Воб­кенте, к не­му яви­лись два ка­раван­щи­ка и об­ра­тились с прось­бой ра­зоб­рать их спор­ное де­ло. — Мы ку­пили вер­блю­да. Я зап­ла­тил де­сять зо­лотых, а мой то­варищ — трид­цать. Мно­го лет мы во­зили пок­ла­жу раз­ных на­нима­телей. Я по­лучал чет­вертую часть пла­ты, а он — три чет­верти. И все бы­ло хо­рошо. Да вот при … Читать далее

Фар­хад и Ши­рин

Бы­ло или не бы­ло, но дав­ным-дав­но, ког­да зве­ри и пти­цы уме­ли раз­го­вари­вать, а ро­зы бы­ли за­кол­до­ван­ны­ми де­вуш­ка­ми, жил в да­лекой стра­не бед­няк. Был у бед­ня­ка сын Фар­хад. Стал бед­няк стар, по­чувс­тво­вал он приб­ли­жение смер­ти, поз­вал сы­на и го­ворит: — Нет у нас ни зо­лота, ни се­реб­ра, ни­чего не ос­тавляю те­бе в нас­ледс­тво, сын мой, кро­ме это­го … Читать далее

Ха­лат вер­ховно­го ка­зия

Воз­вра­ща­ясь поз­дно ночью от боль­но­го, Нас­реддин Апан­ди уви­дел на ули­це ле­жаще­го без дви­жения че­лове­ка. По­дошел Апан­ди, пос­ве­тил фо­нарем и ви­дит: ле­жит в пы­ли и гря­зи вер­ховный ка­зий Бу­хары, со­вер­шенно пь­яный. «О, — ска­зал се­бе Апан­ди, — за од­ну пи­алу ви­на ты, гос­по­дин вер­ховный ка­зий, при­гова­рива­ешь нес­час­тно­го к на­каза­нию по со­рок па­лок. Ин­те­рес­но, сколь­ко ты вы­пил пи­ал, ес­ли … Читать далее

Хит­рый за­яц

В дав­ние вре­мена жи­ли ста­рик со ста­рухой. Не бы­ло у них ни сы­на, ни до­чери, а бы­ла толь­ко пу­шис­тая кош­ка. Ста­рик и ста­руха взя­ли к се­бе кош­ку, ког­да она бы­ла, еще сле­пым ко­тен­ком. Кош­ка вы­рос­ла, шерсть у нее ста­ла пу­шис­той и кра­сивой. Но од­но пло­хо, мно­го вре­да она сво­им во­ровс­твом при­чиня­ла и со­седям, и ста­рику … Читать далее

Ход­жа Лен­тяй

Жил ког­да-то Ход­жа по проз­ви­щу Лен­тяй. Ход­жа-Лен­тяй был так ле­нив, что да­же и ша­га ни­ког­да не де­лал во двор из сво­ей ком­на­ты. Ес­ли му­ха са­дилась ему на нос, он и ру­кой не хо­тел ше­вель­нуть, что­бы сог­нать ее. Очень Ход­жа-Лен­тяй огор­чался, ког­да нас­ту­пало ут­ро, по­тому что на­до бы­ло вста­вать, умы­вать­ся. Даль­ше-боль­ше Ход­жа-Лен­тяй пе­рес­тал умы­вать­ся. На­конец, он … Читать далее

Царь-са­модур и его дочь

Жил-был царь-са­модур, а у не­го рос­ла единс­твен­ная дочь — кра­сави­ца. Дол­го ду­мал царь, за ко­го бы вы­дать ему доч­ку за­муж и при­думал хит­рую за­гад­ку. Рас­кормил он бло­ху до то­го, что ста­ла она рос­том с вер­блю­да. При­казал царь за­резать бло­ху, снять с нее шку­ру и пос­лал во все сто­роны гла­шата­ев. Гла­шатаи кри­чали: — У ко­го есть уши, … Читать далее

Чей сон луч­ше?

По­шел од­нажды Ал­дар Ку­са на охо­ту. Хо­дил он, хо­дил, бро­дил он, бро­дил, обо­шел и степь, и ту­гаи, и ка­мыши, ус­тал, ума­ял­ся, но ни­чего так подс­тре­лить и не смог. Толь­ко хо­тел он пой­ти до­мой, вдруг смот­рит — ле­тят гу­си. Не стал меш­кать Ал­дар Ку­са, при­целил­ся из лу­ка и пус­тил стре­лу. Мет­кий был стре­лок Ал­дар и боль­шой … Читать далее

Эг­ры и Туг­ры

В ста­рые вре­мена жил в од­ном киш­ла­ке юно­ша. Зва­ли его Туг­ры. Кро­ме ло­шади, у не­го ни­чего не бы­ло. По­ис­кал он ра­боту в од­ном, в дру­гом киш­ла­ке, не на­шел. Тог­да сел он на ло­шадь и по­ехал в даль­нюю сто­рону- ис­кать счастья. Ехал Туг­ры, ехал, встре­тил пе­шего пут­ни­ка. Раз­го­вори­лись. Туг­ры спро­сил пут­ни­ка, кто он, от­ку­да и ку­да … Читать далее

Юно­ша с зо­лоты­ми во­лоса­ми

В ста­рые вре­мена жил один ви­ног­ра­дарь. Он был силь­но опе­чален тем, что у не­го не бы­ло де­тей. А на го­ре жи­ла Ал­ма­уз-кам­пыр, ста­рая-прес­та­рая кол­дунья. Го­лова у нее бы­ла с боль­шую кир­гиз­скую юр­ту, рот-ве­личи­ной с дверь. Слу­жили кол­дунье со­рок ди­вов, и ник­то не мог их одо­леть. На обед Ал­ма­уз-кам­пыр съ­еда­ла це­лого вер­блю­да, на ужин семь ба­ранов. … Читать далее

Источник

Видео

Добрый Мультфильм "Три сестры". Татарская Сказка.

ЗОЛОТОЙ ХЛЕБ | The Golden Bread Story | сказки на ночь | русский сказки

Узбекские сказки.

Эгры и Тугры (Узбекские Народные Сказки аудиокнига mp3)

Бахрам и Шерзод (Узбекская народная сказка на русском языке)

Зумрад и Киммат (узбекфильм на русском языке) #UydaQoling

«Камыр-батыр» по мотивам татарских народных сказок. Очень смешной мультфильм

Русские народные сказки - Лиса и Журавль Мультики для детей

Чтобы выйти замуж за короля, 60-летняя женщина заклеила свои морщины, притворившись молодой девушкой

ОДНОГЛАЗКА ДВУГЛАЗКА И ТРЁХГЛАЗКА | One Eye Two Eyes and Three Eyes Story in Russian